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Let us understand economic democracy as the fourfold capacity (i) to decide what social relations we wish to "enter" in order to work; (ii) to determine the (im)material nature of the space where we decide to stay and work, which requires the capacity of having a "voice" that is effectively listened to; (iii) to opt for "exiting" this space in case its nature and functioning go against what we wish for our lives; and (iv) in case we opt for leaving, to resort to an outside-the-previous-workplace offering tools for second and subsequent opportunities, that is, to effectively "restart" our (re)productive lives in other terms and conditions. .

This paper places Adam Smith within the long republican tradition, and offers an emancipatory reflection on the possible space of republican freedom within societies that harbour certain degrees of market activity. In doing so, it seeks to offer some criteria on the kind of political-institutional action that can be taken in modern societies in order to constitute markets that respect, and even promote, republican freedom. The paper is divided into four sections. Section 1 shows why Adam Smith's ethical-political analysis, which was very influential in the shaping of classical political economy, can be presented as part of the broad republican tradition. Section 2 reflects on the possibilities for a realisation of republican freedom within markets. What I call 'commercial republicanism' is here analysed as a project for modern societies. Section 3 assesses the difficulties for commercial republicanism to unfold within capitalist societies, the structural features of which prevent individuals and groups from enjoying the kind of undominated social relations the republican tradition has always pleaded for. Finally, section 4 draws some conclusions on the epistemic and political meanings of commercial republicanism as an emancipatory project for contemporary societies.

The making of social policies depends on a particular description of social life. Its specification is something necessary when it comes to give a conscious political direction to all mechanisms and institutional devices that make up social policyas a whole. The way contemporary political philosophy has approached the proposal of a Basic Income constitutes an especially revealing example of this question. In this paper I present, first, the conceptual framework and the analysis of social life from which republican tradition has tackled its controversial notions of freedom and neutrality. Second, I compare the perspective of republican freedom with the notion of freedom that operates within the framework of Philippe Van Parijs real freedom perspective, which upholds a criterion of justice stating that a free society is that in which the number of options at the most disadvantaged person disposal is the greatest. Third, I defend an approach to Basic Income requiring a categorization of options so as to give priority to those options that, even being -maybe- of less importance in numerical terms, confer individuals greater guarantee of security in the definition and development of their own life plans, that is, that ensure the absence of arbitrary interference by others. In that way, I propose, in keeping with the republican tradition, a normative approach to Basic Income in which it is assumed that those entities that are to be considered free -or unfree- are not decisions themselves, hut socio-institutionally embodied individuals facing the task of making them. I finally show the outcome of the bringing into play of the republican perspective when it comes to politically -institutionally- design the implementation of Basic Income in the context of the market societies we are living in. ; Otorgar un sentido político consciente a los mecanismos y dispositivos en los que toman cuerpo las políticas sociales es algo que exige considerar la descripción de la vida social desde la que éstas, con mayor o menor conciencia de ello, arrancan. La forma en que la filosofía política contemporánea se ha acercado a la propuesta de la Renta Básica constituye un ejemplo especialmente revelador de dicha cuestión. En este texto se presentará, en primer lugar, el marco conceptual y de análisis de la realidad social desde el que la tradición republicana ha abordado las controvertidas nociones de libertad y de neutralidad. En segundo lugar, se cotejará la perspectiva de la libertad republicana con la noción de libertad que opera en el marco del esquema de la libertad real propuesto por Philippe Van Parijs, esquema que se compromete con un criterio de justicia según el cual es justa aquella sociedad en la que el número de opciones disponibles por parte de las personas más desfavorecidas es mayor. En tercer lugar, se planteará la necesidad de una aproximacióna la propuesta de la RB que exija una categorización de dichas opciones que priorice aquellas que, aun siendo, quizás, menores, confieran a los individuos mayores garantías de seguridad en la definición y desarrollo de sus planes de vida propios sin interferencias arbitrarias por parte de otros agentes. En esta dirección, se propondrá una aproximación normativa a la propuesta de la Renta Básica que, de acuerdo con la tradición republicana, asuma que aquellas instancias susceptibles de ser consideradas libres -o no- son, no ya las decisiones en sí mismas, sino los individuos que, encuadrados socio-institucionalmente, han de tomarlas. Finalmente, se señalarán los efectos que el manejo de la perspectiva republicana tiene en el diseñopolítico- institucional de la propuesta de la Renta Básica en el marco de las sociedades de mercado en las que vivimos.

El debate sobre la "predistribución", que ya permea múltiples ámbitos de las ciencias sociales, no parece ser una moda pasajera. ¿Pero es una propuesta exenta de problemas? Sin lugar a duda, la idea de predistribución —el establecimiento de marcos reguladores que permitan una amplia participación social en el seno de una vida económica "civilizada"— tiene un gran potencial para el pensamiento democrático. Pero el aspecto más políticamente prometedor entre los predistribucionistas es cualquier cosa menos una novedad: en efecto, las economías políticas transformadoras o "populares", desde los siglos XVII al XXI, siempre han subrayado, entroncando con las intuiciones principales de la tradición republicana, la importancia de la garantía ex-ante de recursos de diverso tipo. Sin embargo, que la extensión de la libertad y no solo el bienestar material sea la razón principal de la predistribución es un elemento fundamental para pensar una agenda predistributiva verdaderamente abierta a la (posibilidad de la) desmercantilización y, por ello, a la democracia económica. Rescatar los vestigios predistributivos en el republicanismo parece necesario a la luz de algunas de las principales aproximaciones a la predistribución, que se muestran meramente como una alternativa bienestarista a los impuestos y las transferencias —pudiendo erosionar de este modo no solo lo que se necesita para establecer el tipo de marcos reguladores que los predistribucionistas dicen defender, sino también los mismos conjuntos de recursos que resultan relevantes para que individuos y grupos persigan vidas más libres—. Este artículo trata de comprender la renta básica como herramienta predistributiva más allá del bienestar material, es decir, como herramienta que posibilite una economía política republicana-democrática que, como tal, siente las bases para la co-determinación colectiva de las formas de trabajo y de vida.